许昌文明的播火者

    许由姓名之由来，是部落图腾的演化，是该部落居住地地貌的真实反映。这也证实了许由就是陈化店镇许由村人！许姓始祖考源，也是许昌由来溯源。因此，许由不仅是许姓的始祖，也是许昌的奠基人，是许昌文明的播火者。

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                                 水美引来上古高士

    久居许昌的人都知道，鄢陵县陈化店的水好，用陈化店水泡出的“棒棒茶”，汤色红浓，香气馥郁，堪为一绝。从许昌驱车沿311国道东行20余公里，眼见着路两旁茶摊渐多，不消问，陈化店已经到了。

    记者随意找个茶摊坐下，高喊一声：“来壶茶。”茶老板问也不问，提起老虎灶上滚水嘟嘟作响的大铁壶，洗壶、烫杯，然后左手抓出一把茶梗扔进茶壶，右手提铁壶“凤凰三点头”，顿时，一股略带甜味的茶香和着水蒸气在你的面前弥散开来，独具特色的陈化店“棒棒茶”就为您沏好了。

    来陈化店，人们只说喝茶而不提品茶，原因在于无论是西湖龙井，还是君山银针，无论是福建铁观音，还是洞庭碧螺春，在这里都没有太大的用武之地。用这里的水只有泡这种状如茶梗的“棒棒”，才能更好地品味陈化店水的甘洌，才能在水乳交融中品味陈化店茶的独特魅力。

    茶老板对记者说：“久喝俺这里的水，人能轻身延寿，许氏的老祖宗许由就是俺这里的人，就是喝陈化店的水得道成仙的！”

    “此话当真？”

    茶老板右手一扬：“不信你去许由寨看看，那里可是许氏老祖宗生活过的地方，那里可是咱许昌的根呀！”

    记者心头一乐，猛地想出“篡改”两句古诗：“借问先贤何处隐，老板遥指许由村。”

    许由寨很好找，311国道陈化店段路南，一座高大的牌坊下，一条宽阔的柏油路直通许由村，历经4000多年风雨沧桑的许由寨就坐落在村中，许姓的始祖、许昌文明的播火者 ———许由，就生于斯，长于斯。

    据史籍记载和专家认同，生活在公元前22世纪的许由，曾经当过尧的老师，是炎帝之后原始社会末期昆吾族的部落首领，因鄢陵县陈化店一带水草丰美、物产富饶而率部落迁居落户于此。仁者乐山，智者乐水。可见许由的到来还真的跟陈化店的水有着密不可分的关系呢。


                              许姓之祖 许昌之根

    许由作为许姓的始祖，许由之名从何而来？

    许氏文化研究专家史友仁先生说，原始部落的首领一般以本部落的图腾为姓名，而部落图腾的选择，往往根据该部落居住地的环境而确定。根据考证，远古时陈化店一带水草丰美，物产丰富，而许由率领的这支部落以树木为图腾，希望草木丰茂。可以想象，许由部落的图腾，是从地理环境中得来的。另一方面，从古写许字推造字之意，许字就是林木丰茂、居民成聚的意思。而许由的由字古作繇，《说文解字》释作：“草盛茂”。《夏书》曰“厥草惟繇”，即草木茂盛的样子，这与许的本意正好暗合，因此可以推断，许由姓名之由来，是该部落图腾的演化，是该部落居住地地貌的真实反映。这也证实了许由就是陈化店镇许由村人！

    从这个推断，我们可以清晰地理出许昌的由来：先有许地，许由以地为姓，成为许姓的始祖。许由的后裔 ———公元前11世纪的文叔，受周武王之封，在许地建立许国。秦始皇统一中国后，废除分封制，建立郡县制，置许国故城为许县，属颍川郡。公元196年，曹操迎汉献帝于许，是为许都。公元220年曹操的儿子曹丕在许登基称帝，建立魏国，次年魏文帝曹丕以“汉亡于许，魏基昌于许”，改许县为许昌县，许昌之名，由此得来。可以看出，许姓始祖考源，也是许昌由来溯源。因此，许由不仅是许姓的始祖，也是许昌的奠基人，是许昌文明的播火者。

    踏着夏日夕阳的余晖，记者走进许由寨。夯土筑成的古寨墙南北仅余40余米，东西宽70余米，虽说是寨，但因寨门早失，走进寨子里，不如说走进了三面环墙的“广场”。“广场”上最醒目的标志就是许由冢，这与相传许由死后葬于寨内北端位置一致。冢高四五米，冢上青草萋萋，冢前有碑，碑前有供案、香炉，显然，这一切都是为了方便人们祭奠许由而修建的。

    按照远古时代的习俗，无论是部落首领还是平民，死后都是一埋了之。《周易·系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”这说明原始社会的墓葬，既无封土的坟头，也无树木或标志，只是先以树枝、禾草等物掩尸，再封土以平，地表之上是什么东西都没有的。大约从周朝起，为了做祭祀的标记，在墓上开始出现封土的坟头。基于这个原因，《史记·伯夷列传》中记载，太史公曰：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”记者窃以为，司马迁看到的箕山之冢也绝非许由的葬身之地，这和现在的许由冢起到的作用应该是一样的。正如清代一学者诗云：“名字虚无姓渺漫，当年谁与葬衣冠。数典更无前辈在，留坟似与后人看。”

    闻听记者专程来看许由寨，一旁纳凉的村民慢慢围了过来，一位老者说：“你现在看到的许由寨除了几段寨墙，已经没啥东西了，据史料记载，许由冢前建有许由寺、许由祠、许由塔，但因年深日久，早已荡然无存。”

    和记者一同前来的陈化店镇政府办主任韩卫明说，经文物部门考证，这片地方有许多龙山文化的遗迹，出土了石斧、石铲、蚌镰、陶罐、陶鬲等东西，现在寨墙上还能扒出兽骨和陶片。走到西寨墙旁边，记者用树枝划拉了几下，果然一块陶片从墙上显露出来，抠下一看，真是块原始社会的绳纹陶片。可以看出，如此丰富的文化堆积层更加证实了先民们曾经在这里日出而作，日落而息，刀耕火种，繁衍生息。而这批先民，正是许由的部落，正是许昌重要的缔造者！


                           豪强部落首领 隐逸文化鼻祖

    关于许由其人，正史野史都有很多记载。但是记者认为，真正使许由成为一位上古高士、成为中国隐逸文化的开山鼻祖，从而流芳百世的，还应是他与尧的一场精彩对话。

    尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”（《庄子·逍遥游》）

    这段话的大意是：尧想把天下让给许由，对许由说：“有了日月的照耀，而用束苇点燃的火炬，再想显其光亮，是很困难的。天降了及时雨，而还用泽水去浇地，那不是徒劳吗？有你出来接位，天下必然大治，而我犹如尸居位，我自视有不少缺点，还是请你来治理天下吧。”许由回答道：“你治理天下，天下已经治理得很好，而还要让我来取代你，我如果接受了也是徒有其名而无其实，还是让我当一个外臣吧。鹪鹩在深林里筑巢，所占的不过是一根树枝；小小的偃鼠到大河边饮水，充其量不过喝满肚子。你回去吧，我不能为治理天下做什么事，做厨师的不去做饭，而作为执掌祭祀的尸祝，也不能越俎代庖呀。”

    据传，尧让天下许由不受之后，尧仍不甘心，又召其为九州长。这可真把许由惹烦了，于是他便悄悄逃走从此隐居山林，再无任何消息。

    在许由逃离的路上，还有一个有趣的小插曲。据晋代皇甫谧所著《高士传·许由》记载，许由听了尧让他当九州长的消息后，很是厌烦，觉得弄脏了他的耳朵，于是就跑到颍水边洗耳（今许由村西1.5公里处）。不想许由洗耳时被他的老友，也是当时名士的巢父看见。巢父牵着一头小牛犊，正想让牛犊饮水，得知原因后，感到许由有些故作姿态，就说：“你若是到深山老林里去，人迹罕至，谁能找到你？而现在你故意在这里游荡，想让别人称赞你的清誉，你洗耳把水都弄脏了，如果我的牛犊喝了这水，会脏了它的嘴！”说完，巢父牵着牛犊到河的上游饮水去了。

    经过巢父略带讥讽的“点化”，许由终于悟道，从此隐居不出，直至终老。

    尧为什么一再要把天下让给许由？这绝不是无缘无故的。史友仁先生认为原因有二：一是许由情操高尚，德高望重，威名远播；而更关键的一点是，许由部落人丁兴旺，有很大的势力，而许由作为部落首领治理有方，在自己的“工作岗位”上，干出了一番轰轰烈烈的事业。

    根据文物发掘考证，许由生活的尧舜时代，属于新石器时代的龙山文化时期。我市文物工作者在鄢陵县许由村、许昌县许田村周边出土了大量龙山文化时期的文物，如黑陶片、尖唇钵、白灰房基等。同时许昌县蒋李集镇寺台庙遗址、苏桥镇岗于遗址，也同属于龙山文化。这些可以证明，许由部落的活动范围是非常广的，许由部落应该是当时的豪强一族，从而引起了尧的特别关注。

    关于许由的文献记载和传说还有很多，如许由挂瓢等，这些多是歌颂许由作为上古高士的隐逸行为，而对于其作为部落首领治理有方的记载和传说却支离破碎，我想，这大概是后代的文人墨客尊崇无为而治，向往隐逸生活而造成的吧。

    走出许由村，记者重又来到311国道旁的牌坊前，一幅嵌字对联引起了记者的兴趣：“许君以昌，花海茶都绿世界；由斯而盛，地灵人杰新家园。”

    不管怎样，作为许昌文明的播火者，作为许昌大地的“第一任领导人”，许由，为许昌的繁荣昌盛实实在在地开了一个好头！

（未完待续）