钧瓷为何会有天人合一之说？

                                                                      《玄韵》 刘建军 作  

                                                              《层林尽染》 王秋红 作

      钧瓷以其“入窑一色、出窑万彩”的神奇窑变而傲然屹立于宋代五大名瓷之首。从宋至今，她以其无与伦比的艺术价值得到中外人士的赞誉。著名书法家用妙笔来称颂之，画家用丹青来描绘之，诗人用诗歌来咏之，散文家用美文来颂扬之，歌者用歌曲来咏叹之，民间也以“家有万贯，不如钧瓷一片”来崇拜之。钧瓷成为陶瓷皇冠上一颗璀璨的明珠，这对具有天人合一之说的钧瓷来说是实至名归。

      天人合一，是中国哲学对天人关系的观点，强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的天衣无缝、水乳交融。这是艺术创造的一种至高境界。

      一、双乳状宋代柴烧炉窑之“天道”“人道”

      钧瓷之母体——窑炉，不论历史各个时期还是现代，烧制钧瓷所使用的有多少种，最具创意的钧瓷窑炉还是宋代的双火膛、双乳状柴烧钧瓷窑炉。今天，我们能看到轮廓的为禹州钧官窑址博物馆中得到保护的宋代窑炉，可以说是今人能见到的唯一的宋代双乳状窑炉。

      在民间文化遗产抢救工程实施中，国家级非物质文化遗产项目(钧瓷烧制技艺)代表性传承人任星航于2004年12月把这种窑炉复活，并试烧制出高仿真的宋钧器型。

      这是一个奇迹。宋代窑炉的恢复，充满天人合一的哲学思想。有人称，双乳状柴烧窑炉是钧瓷窑炉的始祖，双乳状自然有人的成分，通过对星航钧窑双乳状窑炉的形状分析，其就是天人合一的母体。

      “天道”“自然”的因素也得以充分体现。所谓“自然”不是人为的因素，从建窑的设计、用料成型、功能都富含着大自然的因素。泥土来自大自然。其中装作品的窑台，不论是蛛网状还是蜈蚣状，都受自然之物启发，出烟道、填充柴的火网皆为师法自然而建，风道也完全由风之自然走向而成。这个形状的窑炉设计建造，是天道也是人道，是自然也是人为，从某个角度分析是纯天道自然，改换角度，又是人道人为，同时不好截然分开，确实属于天人合一。

      母体的天人合一孕育了奇妙之钧瓷，其母体的基因也遗传给子体，钧瓷才在世界上被称为“独一无二”。说到双乳状，不得不说窑的温度如果用一个火膛柴烧自然达不到窑变所需温度，导致有人说，钧官窑无法烧出钧瓷。

      而用双火膛，也正是受母乳哺婴启发，一个乳吃不饱，两个乳轮换喂奶，婴儿才会吃饱。用双火膛一个火势弱，另一个火势强，交替轮换，一个理想窑变温度便出现在烧窑过程。这是天人合一的绝妙境界。

      二、钧瓷窑变的“自然”“人力”

      钧瓷与其他名瓷、一般陶瓷相比，不同之处是“入窑一色，出窑万彩”，其窑变的神奇是人工难以掌握的。因而窑变的结果如何，最有经验的窑工、能工巧匠也无能为力。钧瓷的窑变是火的艺术。钧瓷的造型，是人工又是自然。其造型仿自然、人物、动物、天然物品，其大小、艺术又是人工所致，以手拉坯或注浆造型而成。这倾注了能工巧匠的艺术构思，艺术的模仿不同于机械的制造，而为一器一形、一器一瓷、一器一品、一器一意、一器一神。这是能工巧匠的匠心独运，又是大自然的造化之功。

      在火这一“艺术家”的天然作用下，钧瓷艺术成为天人合一的艺术。钧瓷之原料土、水、火石纯属天然，钧瓷之造型虽然多模仿自然，但加入了艺术家的创意。理念、意境为自然的，又是人工的。世界上找不到两个完全相同的钧瓷作品，如找不到两片完全相同的树叶一样，属于独一无二的。

      其中，自然窑变使其神奇。火也属自然之物，是大自然的精灵。在钧瓷窑炉中的火，有人称为“神火”。它有一双无形的艺术之手，决定一件艺术品的成败优劣。这双大自然之手是天然的，可以让入窑一色的素坯变成艺术，可以使色泽窑变于釉之表、釉之中、釉之底，进而变化成万彩。其色彩、画图的窑变是千差万别的，从而决定了钧瓷为艺术而不为一般的工艺品和其他瓷种相比。钧瓷窑变又是大自然的造化，为火之艺术的自然作品，从原料到成品的72道工序中，是人为因素，是人工之造型经过火的洗礼，转化为“天道”“自然”。

      窑变的天人合一是浑然天成、天衣无缝的。其中的色彩图画、图画中的形象，大自然中有的一切皆有。山川河流、四季风光、日月水火、树木森林，应有尽有，人物动物、器物形态各异。意象、诗意、境界、物象尽显其中，很难分出哪些是天然，哪些是人力，使其成为天人合一的神奇瑰宝。

      三、意象的自然与匠心独运

      意象这一文艺美学术语特别适用于天人合一的钧瓷。意象是中外文艺美学的一个重要理论，其本身就是天人合一的概念。意是人内心的思想情趣，是人力创造的。而象是大自然的造化，是非人力的。意与象之天衣无缝的融合称为意境，还是诗、散文、赋中所要求的，以意境为最上，有意境则自成高格，自有名句。而钧瓷同样要求有意有象，有象有形，才算艺术品。钧瓷有形无意，不会生动传神，只能是一器物。能工巧匠通过手拉坯的精心设计制作，把作品所表达的意、情、思想无形地塑于钧瓷作品之中，使自然之形有了神，有了艺术魅力，在艺术之林中成了“独一无二”。我们在钧瓷的鉴赏评析中，更应该重视意象、意境的评论。

      原钧瓷一厂创作的挂盘《寒鸦归林》，其挂盘上经自然窑变的图画就是有意象、有意境的。经过文学大家姚雪垠先生的鉴赏并题诗，这件作品的意象、意境就成了钧瓷天人合一的经典之作。其作品窑变的图画是一幅寒鸦归林图，超越了元代大画家所画的“寒鸦归林”的名画作。姚雪垠先生依挂盘的意象、意境题诗为：

      出窑一幅元人画，落叶寒林返暮鸦。晚蔼微茫潭影静，残阳一抹淡流霞。

      钧瓷的天人合一哲学思想是难以述尽的。她从诞生时就是一个神奇的结合，在胎上施釉，自然窑变出花斑，唐时称青花瓷。受花斑窑变启迪，能工巧匠在创造中发明了烧制钧瓷的技艺。这是禹州人勇于创造的历史印记，是天人合一的哲学思想在禹州人灵感中的艺术火花。以钧喻君，以君谐钧，是最大的天人合一。

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