摘要:
2月9日,一名说书艺人在杜寨书会上表演。记者 牛书培 摄
核心提示
简板铿锵响,坠胡声声醉。每年的正月十三,对于建安区苏桥镇杜寨村来说,是不同寻常的一天,更是一年中最热闹的一天。当天,一年一度的杜寨书会正式鸣锣开张。
2000年来,无论风吹雨打,每到这一天,通往杜寨村的道路上,都会出现许多负鼓携琴的身影。他们是前来说书亮艺的民间艺人。他们踏着古人的足迹、操着不同的方言,一路风尘,聚首杜寨。
又是一年书会日,杜寨书会,正实现自己的华丽涅槃和完美延续。
【历史渊源】
起源于公元10年前后,一个皇帝成就一个书会
杜寨村位于建安区苏桥镇。2月9日9时许,通往杜寨村杜寨书会的道路两侧,小商小贩早已摆起货摊儿。穿过这条“商业街”,向西拐进一个大院,便是杜寨书会的主会场——许昌杜寨书会文化大院。这里早已人声鼎沸。
“俺村每逢三、七有会(农村集市的俗称)。”74岁的杜留臣说,他从20世纪50年代开始参与筹备书会,直到现在,仍在为艺人服务。
通许县现代曲艺说唱团此次来了3位艺人。艺人高秀菊说:“这已是我们连续来的第四个年头儿了。这里对我们照顾得很好。这次,我们带来了《小八义》等传统书目。”
“他们刚才拉的是‘大起板’,和开场锣鼓一样,都是为了招揽观众。”《中国民间曲艺音乐集成许昌卷》主编,许昌市非物质文化遗产专家组委会委员、评审技术专家组组长王文亭说,“一个人一个班,一个班一台戏,河南坠子、大鼓书、三弦书等轮番上演,语言、形式、内容很接地气,所以杜寨书会这种民俗形式很容易被接受。”
杜寨书会兴起于公元10年前后,比宝丰县马街书会和山东省惠民县胡集书会早1200多年,是我国现存最早的书会。2009年,杜寨书会被确定为河南省非物质文化遗产。
相传,2000多年前,这里已经形成村落,村周有沟河环绕。有一年的正月十三,刘秀被王莽追杀至此。危急关头,一位说书艺人把刘秀藏到村北一芦苇坑里(传说,现在那里的芦苇叶上还留有刘秀的4个手指印),使刘秀躲过一劫。
后来,刘秀称帝,为了报答说书艺人的相救之恩,就委派当地一富户,每年正月十三召集各地说书艺人到此聚会,展示技艺,亮书、卖书。对于所有来到这里的说书艺人,当地都管吃、管住,提供各种方便。若卖不出去书(即无人请去有偿演出),他们还送返程路费。
年复一年,正月十三,这里就成了说书艺人一年一度的聚会地,亮书卖书场,是为书会。
随着历史的发展,年复一年为书会提供义务服务,已成为杜寨村群众的习惯。但因朝代变更和社会动荡,最初由朝中帝王出资为书会提供经费,演变为杜寨当地群众中有威信、德高望重、有一定经济实力且乐于行善的人对书会进行资助。因为书会的起源是为了报恩,所以一些得到过别人帮助的人为了报恩,就会为艺人提供各种服务。
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杜寨书会分布区域
杜寨书会涉及苏桥镇所属杜寨等3个行政村。从过去到现在,据不完全统计,到会艺人来自河南各地及山东、安徽、江苏、湖北、四川、陕西、甘肃、河北、辽宁、山西等外省的100多个县(市)。
涉及曲艺种类
有河南坠子、评书、大鼓书、柳琴、三弦书等10余种。演出内容有传统剧目,也有艺人们自编自演的现代剧目。
马街书会
马街书会是中国民间曲艺盛会,位于河南省宝丰县城南5公里处,是全国各地说唱艺人的“朝拜圣地”。每年正月十三,全国数千名曲艺艺人负鼓携琴会聚于此,在火神庙旁举行祭拜师祖和收徒拜师仪式。他们以天作幕,以地为台,以曲会友,亮书、卖书。京韵大鼓、山东琴书、三弦书等40多种曲艺曲种和上千部传统及现代曲目在这里集中展现。2006年5月20日,马街书会经国务院批准,被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2月9日,说书艺人在杜寨书会上表演。记者 牛书培 摄
【基本内容】
书会分“赶会”“亮书”和“写书”三个环节
王文亭介绍,杜寨书会是民间曲艺说书艺人在固定时间、固定场所进行艺术交流、展示的传统集合形式,分“赶会”“亮书”和“写书”三个基本活动环节。
每年,从正月十一、十二开始,各地说书艺人陆续来到杜寨。杜寨一带村庄的群众像过年一样割肉买菜,磨面蒸馍,整理住处,接待艺人。书会会首开始筹备有关事宜。
正月十三是杜寨村庙会,杜寨村有唱大戏的习惯。为了给杜寨书会提供方便,到了正月十三这天,杜寨村群众自己请的戏班子停唱一天,并召集人维持秩序,保证安全。
正月十三为正会。这天,来自各地的民间艺人负鼓携琴,在麦地里、高岗处摆下摊子,以天作幕,以地为台,打起简板,拉起琴弦,说书竞艺,期待“写书人”前来“写书”。周围百里的村民也身着彩装,扶老携幼,从四面八方络绎不绝地“赶会”。
王文亭说,“写书”(即请说书艺人去演出)的人过去是一些乡绅,新中国成立后一段时间是生产队队长、大队党支部书记,现在是个体商户和企业领导,还有一些添子应孙、祛病除灾、修缮房屋的人。他们可以在会上任意挑选,看中哪一摊子就“写”哪一摊子。之后,“写书人”便给艺人留下地址、定金。
书会后,艺人按时到指定地点演出。卖书者与买书者虽然没有立下字据,但双方都以诚信为本,从没有违约过。同时,杜寨书会吸引了各种商贩来此做生意。所以,书会又成了物资贸易会。
【主要特征】
覆盖面广、表演场面宏大、风格独特
由于杜寨书会是各种曲艺、民间说书艺人的集合地,所以它的传承取决于各种文化曲艺的传承,波及范围非常广。
杜寨书会的会首在封建社会一般由当地群众中德高望重、有一定经济实力且乐于行善的人担任。新中国成立前,书会的会首由村内的保长担任。新中国成立后,会首一般由村干部兼任。
“会首的基本情况和有关资料,有据可查最早的在清同治年间。”王文亭说。
杜寨书会自盛行以来经过2000年的发展,形成了一些基本特征。
第一个特征是覆盖面广。书会上的说书人来自五湖四海,有些来自南阳、信阳、周口、新乡、洛阳、驻马店等省内城市,有些来自陕西、四川、安徽等外省。艺人们有师徒班、父子兵、夫妻档,还有单枪匹马的;曲艺种类有河南坠子、评书、大鼓书、柳琴、三弦书等10余种;演出内容有传统剧目,也有艺人们自编自演的现代剧目。
第二个特征是表演场面宏大。杜寨书会正月十三是正会。这天,在杜寨村南隅,来自各地的成百上千名民间艺人说书竞艺。周围百里的村民也前来听书“赶会”,可谓人山人海、热闹壮观。
第三个特征是风格独特。来书会的说书艺人免费吃住,卖不出去书的还要给返程路费。“现在,政府和文化部门越来越重视杜寨书会。一般情况下,我们都会给艺人路费。”杜留臣说。
到了正月十三这一天,杜寨村群众会停下手中的活儿,为书会提供各种方便。他们修桥铺路,腾出场地,供艺人们亮书、卖书,并召集人来维持秩序,保证会场安全,免费提供茶水、桌椅等。
【发掘保护】
继续摸清原生态组织管理形式,进一步提高知名度
杜寨书会源于感恩,是刘秀为报答说书艺人的救命之恩而形成的,其本身就有很强的教育意义。书会上的演出内容有传统剧目《包公案》《岳飞传》等名人史传,也有艺人们自编自演的现代剧目。
王文亭说,杜寨书会历史久远,文化底蕴丰富,在省内享有较高声誉,深受群众喜爱。发掘保护杜寨书会,对促进中原文化发展,带动当地经济发展都会产生重大影响。
“这几年尽管有所发展,但停留在数量的扩张上,文化部分在停滞或者后退,影响力、竞争力都较弱,没有发挥杜寨书会以往在各方面表现出的核心作用,没有让这一文化产业发挥出应有的资源优势。”王文亭说,杜寨书会上传统曲艺所占比例很大,但是,由于现在对于传统曲艺的保护或者传承不够,所以书会缺失了很多经典传统曲艺。这些传统曲艺也因为自身创新不够,而使人们慢慢失去兴趣。另外,现代新兴的文化曲艺很少出现在书会上,不能满足各方面、各年龄段人群的不同需求。这也是杜寨书会面临的问题之一。
对于杜寨书会的保护和弘扬,许昌市非物质文化遗产保护中心相关负责人表示,他们将和我市“非遗”专家一起,汇聚、调动方方面面的力量,进一步全面、深入、细致地开展普查工作,彻底摸清杜寨书会的历史发展变革及其原生态的组织管理形式,同时对书会建档立案,更加完好地保存、保护。
下一步,他们将广泛宣传其历史文化内涵,提高其知名度,优化其发展环境,培养新人,传承书会艺术,并进行专业培训,拓展书会的曲艺种类和演出内容。
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河南坠子
河南坠子源于河南,是流行在河南和皖北的道情、莺歌柳、三弦书等结合形成的传统曲艺形式,有100多年历史,因主要伴奏乐器为坠子弦(今称坠胡),且用河南话演唱,故被称为河南坠子。演唱者一人,左手打檀木或枣木简板,边打边唱;也有两人对唱的,一人打简板,一人打单钹或书鼓;还有少数自拉自唱的。初期大多演唱短篇,也有部分演员演唱长篇。现代题材曲目都是短篇。2006年5月20日,河南坠子经国务院批准,被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
大鼓书
大鼓书是一种说、唱兼有的传统曲艺艺术。演唱者一手敲鼓、一手夹板,配合唱腔、道白,节奏和谐。演唱者唱一段说一段,还伴有动作。大鼓书有很多种,根据地域不同分为河洛大鼓、胶东大鼓、庐州大鼓、广西大鼓等。
三弦书
三弦书又称铰子书、腿板书,是形成于河南南阳的一种传统说唱艺术,已有250多年历史,因用三弦、铰子(小铜钹)为主要伴奏乐器而得名,为当地四大曲种之一。初为一人一台戏,怀抱三弦,腿束节子(脚板)自弹自唱。其后,随着观众审美的提高和自然发展,逐渐演变为演唱者手击铰子或八角鼓既唱又演。另有三弦和坠胡专门伴奏并在演唱中帮腔、插话而成为二三人一台戏,使这一说唱艺术得以更快发展、更广泛流传。2008年6月7日,三弦书经国务院批准,被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
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