杜寨书会： 延续2000年的艺人聚首

2月9日，一名说书艺人在杜寨书会上表演。记者 牛书培 摄

核心提示

简板铿锵响，坠胡声声醉。每年的正月十三，对于建安区苏桥镇杜寨村来说，是不同寻常的一天，更是一年中最热闹的一天。当天，一年一度的杜寨书会正式鸣锣开张。

2000年来，无论风吹雨打，每到这一天，通往杜寨村的道路上，都会出现许多负鼓携琴的身影。他们是前来说书亮艺的民间艺人。他们踏着古人的足迹、操着不同的方言，一路风尘，聚首杜寨。

又是一年书会日，杜寨书会，正实现自己的华丽涅槃和完美延续。

【历史渊源】

起源于公元10年前后，一个皇帝成就一个书会

杜寨村位于建安区苏桥镇。2月9日9时许，通往杜寨村杜寨书会的道路两侧，小商小贩早已摆起货摊儿。穿过这条“商业街”，向西拐进一个大院，便是杜寨书会的主会场——许昌杜寨书会文化大院。这里早已人声鼎沸。

“俺村每逢三、七有会（农村集市的俗称）。”74岁的杜留臣说，他从20世纪50年代开始参与筹备书会，直到现在，仍在为艺人服务。

通许县现代曲艺说唱团此次来了3位艺人。艺人高秀菊说：“这已是我们连续来的第四个年头儿了。这里对我们照顾得很好。这次，我们带来了《小八义》等传统书目。”

“他们刚才拉的是‘大起板’，和开场锣鼓一样，都是为了招揽观众。”《中国民间曲艺音乐集成许昌卷》主编，许昌市非物质文化遗产专家组委会委员、评审技术专家组组长王文亭说，“一个人一个班，一个班一台戏，河南坠子、大鼓书、三弦书等轮番上演，语言、形式、内容很接地气，所以杜寨书会这种民俗形式很容易被接受。”

杜寨书会兴起于公元10年前后，比宝丰县马街书会和山东省惠民县胡集书会早1200多年，是我国现存最早的书会。2009年，杜寨书会被确定为河南省非物质文化遗产。

相传，2000多年前，这里已经形成村落，村周有沟河环绕。有一年的正月十三，刘秀被王莽追杀至此。危急关头，一位说书艺人把刘秀藏到村北一芦苇坑里（传说，现在那里的芦苇叶上还留有刘秀的4个手指印），使刘秀躲过一劫。

后来，刘秀称帝，为了报答说书艺人的相救之恩，就委派当地一富户，每年正月十三召集各地说书艺人到此聚会，展示技艺，亮书、卖书。对于所有来到这里的说书艺人，当地都管吃、管住，提供各种方便。若卖不出去书（即无人请去有偿演出），他们还送返程路费。

年复一年，正月十三，这里就成了说书艺人一年一度的聚会地，亮书卖书场，是为书会。

随着历史的发展，年复一年为书会提供义务服务，已成为杜寨村群众的习惯。但因朝代变更和社会动荡，最初由朝中帝王出资为书会提供经费，演变为杜寨当地群众中有威信、德高望重、有一定经济实力且乐于行善的人对书会进行资助。因为书会的起源是为了报恩，所以一些得到过别人帮助的人为了报恩，就会为艺人提供各种服务。

（下转9版）

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杜寨书会分布区域

杜寨书会涉及苏桥镇所属杜寨等3个行政村。从过去到现在，据不完全统计，到会艺人来自河南各地及山东、安徽、江苏、湖北、四川、陕西、甘肃、河北、辽宁、山西等外省的100多个县（市）。

涉及曲艺种类

有河南坠子、评书、大鼓书、柳琴、三弦书等10余种。演出内容有传统剧目，也有艺人们自编自演的现代剧目。

马街书会

马街书会是中国民间曲艺盛会，位于河南省宝丰县城南5公里处，是全国各地说唱艺人的“朝拜圣地”。每年正月十三，全国数千名曲艺艺人负鼓携琴会聚于此，在火神庙旁举行祭拜师祖和收徒拜师仪式。他们以天作幕，以地为台，以曲会友，亮书、卖书。京韵大鼓、山东琴书、三弦书等40多种曲艺曲种和上千部传统及现代曲目在这里集中展现。2006年5月20日，马街书会经国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2月9日，说书艺人在杜寨书会上表演。记者 牛书培 摄

【基本内容】

书会分“赶会”“亮书”和“写书”三个环节

王文亭介绍，杜寨书会是民间曲艺说书艺人在固定时间、固定场所进行艺术交流、展示的传统集合形式，分“赶会”“亮书”和“写书”三个基本活动环节。

每年，从正月十一、十二开始，各地说书艺人陆续来到杜寨。杜寨一带村庄的群众像过年一样割肉买菜，磨面蒸馍，整理住处，接待艺人。书会会首开始筹备有关事宜。

正月十三是杜寨村庙会，杜寨村有唱大戏的习惯。为了给杜寨书会提供方便，到了正月十三这天，杜寨村群众自己请的戏班子停唱一天，并召集人维持秩序，保证安全。

正月十三为正会。这天，来自各地的民间艺人负鼓携琴，在麦地里、高岗处摆下摊子，以天作幕，以地为台，打起简板，拉起琴弦，说书竞艺，期待“写书人”前来“写书”。周围百里的村民也身着彩装，扶老携幼，从四面八方络绎不绝地“赶会”。

王文亭说，“写书”（即请说书艺人去演出）的人过去是一些乡绅，新中国成立后一段时间是生产队队长、大队党支部书记，现在是个体商户和企业领导，还有一些添子应孙、祛病除灾、修缮房屋的人。他们可以在会上任意挑选，看中哪一摊子就“写”哪一摊子。之后，“写书人”便给艺人留下地址、定金。

书会后，艺人按时到指定地点演出。卖书者与买书者虽然没有立下字据，但双方都以诚信为本，从没有违约过。同时，杜寨书会吸引了各种商贩来此做生意。所以，书会又成了物资贸易会。

【主要特征】

覆盖面广、表演场面宏大、风格独特

由于杜寨书会是各种曲艺、民间说书艺人的集合地，所以它的传承取决于各种文化曲艺的传承，波及范围非常广。

杜寨书会的会首在封建社会一般由当地群众中德高望重、有一定经济实力且乐于行善的人担任。新中国成立前，书会的会首由村内的保长担任。新中国成立后，会首一般由村干部兼任。

“会首的基本情况和有关资料，有据可查最早的在清同治年间。”王文亭说。

杜寨书会自盛行以来经过2000年的发展，形成了一些基本特征。

第一个特征是覆盖面广。书会上的说书人来自五湖四海，有些来自南阳、信阳、周口、新乡、洛阳、驻马店等省内城市，有些来自陕西、四川、安徽等外省。艺人们有师徒班、父子兵、夫妻档，还有单枪匹马的；曲艺种类有河南坠子、评书、大鼓书、柳琴、三弦书等10余种；演出内容有传统剧目，也有艺人们自编自演的现代剧目。

第二个特征是表演场面宏大。杜寨书会正月十三是正会。这天，在杜寨村南隅，来自各地的成百上千名民间艺人说书竞艺。周围百里的村民也前来听书“赶会”，可谓人山人海、热闹壮观。

第三个特征是风格独特。来书会的说书艺人免费吃住，卖不出去书的还要给返程路费。“现在，政府和文化部门越来越重视杜寨书会。一般情况下，我们都会给艺人路费。”杜留臣说。

到了正月十三这一天，杜寨村群众会停下手中的活儿，为书会提供各种方便。他们修桥铺路，腾出场地，供艺人们亮书、卖书，并召集人来维持秩序，保证会场安全，免费提供茶水、桌椅等。

【发掘保护】

继续摸清原生态组织管理形式，进一步提高知名度

杜寨书会源于感恩，是刘秀为报答说书艺人的救命之恩而形成的，其本身就有很强的教育意义。书会上的演出内容有传统剧目《包公案》《岳飞传》等名人史传，也有艺人们自编自演的现代剧目。

王文亭说，杜寨书会历史久远，文化底蕴丰富，在省内享有较高声誉，深受群众喜爱。发掘保护杜寨书会，对促进中原文化发展，带动当地经济发展都会产生重大影响。

“这几年尽管有所发展，但停留在数量的扩张上，文化部分在停滞或者后退，影响力、竞争力都较弱，没有发挥杜寨书会以往在各方面表现出的核心作用，没有让这一文化产业发挥出应有的资源优势。”王文亭说，杜寨书会上传统曲艺所占比例很大，但是，由于现在对于传统曲艺的保护或者传承不够，所以书会缺失了很多经典传统曲艺。这些传统曲艺也因为自身创新不够，而使人们慢慢失去兴趣。另外，现代新兴的文化曲艺很少出现在书会上，不能满足各方面、各年龄段人群的不同需求。这也是杜寨书会面临的问题之一。

对于杜寨书会的保护和弘扬，许昌市非物质文化遗产保护中心相关负责人表示，他们将和我市“非遗”专家一起，汇聚、调动方方面面的力量，进一步全面、深入、细致地开展普查工作，彻底摸清杜寨书会的历史发展变革及其原生态的组织管理形式，同时对书会建档立案，更加完好地保存、保护。

下一步，他们将广泛宣传其历史文化内涵，提高其知名度，优化其发展环境，培养新人，传承书会艺术，并进行专业培训，拓展书会的曲艺种类和演出内容。

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河南坠子

河南坠子源于河南，是流行在河南和皖北的道情、莺歌柳、三弦书等结合形成的传统曲艺形式，有100多年历史，因主要伴奏乐器为坠子弦（今称坠胡），且用河南话演唱，故被称为河南坠子。演唱者一人，左手打檀木或枣木简板，边打边唱；也有两人对唱的，一人打简板，一人打单钹或书鼓；还有少数自拉自唱的。初期大多演唱短篇，也有部分演员演唱长篇。现代题材曲目都是短篇。2006年5月20日，河南坠子经国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

大鼓书

大鼓书是一种说、唱兼有的传统曲艺艺术。演唱者一手敲鼓、一手夹板，配合唱腔、道白，节奏和谐。演唱者唱一段说一段，还伴有动作。大鼓书有很多种，根据地域不同分为河洛大鼓、胶东大鼓、庐州大鼓、广西大鼓等。

三弦书

三弦书又称铰子书、腿板书，是形成于河南南阳的一种传统说唱艺术，已有250多年历史，因用三弦、铰子（小铜钹）为主要伴奏乐器而得名，为当地四大曲种之一。初为一人一台戏，怀抱三弦，腿束节子（脚板）自弹自唱。其后，随着观众审美的提高和自然发展，逐渐演变为演唱者手击铰子或八角鼓既唱又演。另有三弦和坠胡专门伴奏并在演唱中帮腔、插话而成为二三人一台戏，使这一说唱艺术得以更快发展、更广泛流传。2008年6月7日，三弦书经国务院批准，被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。