【深度报道】寻禹·探源全媒体系列报道第19期三门峡篇

2023-08-28 18:08:07 　来源: 许昌日报　作者：邓雷杨红卫刘俊民吕超峰

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寻禹·探源全媒体系列报道第19期三门峡篇

三门峡：禹开三门精神永存

□本报记者邓雷杨红卫刘俊民/文吕超峰/图

滔滔黄河从青藏高原奔腾而下，蜿蜒于中国北方，百折千回写下一个巨大的“几”字。

在“几”字弯最后一个峡谷中，被誉为“万里黄河第一坝”的三门峡水利枢纽工程耸立于大河之上，见证了中国人民治黄的峥嵘岁月，镌刻着黄河安澜、国泰民安的丰功伟绩。

在与黄河数千年抗争的历史中，禹开三门的传说在中原大地家喻户晓，勇于抗争、敢于改造自然的大禹治水精神激励着一代又一代人。

8月中旬，寻禹·探源全媒体报道组来到三门峡，探寻大禹历史传说的点点遗迹，感受人类治理黄河的伟大壮举。

三门峡市所在位置

禹开三门

关于禹开三门，三门峡地区流传着一个美丽的传说。上古时候，三门峡一带是一片无边无际的大湖，只有入水口，没有出水口，湖的名字叫马沟。

当时在湖上撑船的人有句口头禅：“张店塬开船，魏德岭下船。”张店塬在山西省平陆县，魏德岭在河南省陕县。这是黄河两岸最高的两个塬，也是当时的两个码头，足见当时大湖的水位之高。

传说当年马沟里藏着一条黄龙，经常吞云吐雾，兴风作浪，搅得马沟的水越涨越高，淹没了两岸的房屋和农田，老百姓整天四处躲避，不得安宁。

大禹在天庭看到人间惨象，心里非常难过，决定下凡治水。他下凡的时候玉皇大帝送他两件宝贝：一件划水剑，一件开山斧。划水剑划到哪里，水就流向哪里；开山斧抡到哪里，哪里就劈出一条河道。

大禹带着两件治水“神器”来到马沟，爬到山顶察看地势。他发现这里地形西北高、东南低，便用剑向东南划了几下，水顺势向东南流去。但马沟没有出水口，水都聚在东南的一座山下。

大禹抽出开山斧，把大山劈开三个豁口，水顺着豁口奔涌而下，大山被分成了两座半岛和两座岛屿：和南岸相连的一座半岛，像一只张着嘴的狮子，大家叫“狮子头”；中间的两座岛分别叫“鬼门岛”和“神门岛”；和北岸相连的半岛叫“人门岛”。大禹劈开了三门，又抡起斧子，开出了一座砥柱岛，用它来定波镇涛，从此这个地方就被人们称为“三门峡”。

水道疏通之后，马沟的水一泻而下，原本一片汪洋的大湖变成了峡谷。这下可急坏了水里的黄龙，它舞着尖爪，凶狠地扑向大禹。大禹闪过身子，躲过黄龙的血盆大口，从侧面将利剑插入黄龙的前胸，顿时鲜血像喷泉一样从剑口涌出，把两岸的山崖都染成了红色。

黄龙死后沉入水底，泛滥的洪水立即消退下去。马沟变成了黄河河道，原来的湖底露出水面，高处成了塬，低处成了地。水灾平息了，背井离乡的乡亲们又回到了三门峡，过上了安稳的日子。乡亲们忘不了大禹的恩情，在黄河岸边的山上建起了大禹庙。

大禹公园

中流砥柱

中流砥柱是一座小石岛，在三门峡下游河心矗立，黄河上的艄公又叫它“朝我来”。冬天水浅的时候，它露出水面两丈多高；夏天汛期到了，它只露出一个尖顶。千百年来，无论风浪再高，它总是挺立在急流当中，毫不动摇。

三门峡有句谚语，“古无门匠墓”。意思是说自古以来，门匠死后没有葬身之地。门匠就是艄公，艄公非常熟悉当地的水情地势，过往船只行经这里，就要请他们掌舵领航，撑过急流险滩。干这行当的人往往会葬身水底，连尸骨也捞不到，当然也就不需要坟墓了。

三门峡北岸山上有座禹王庙，庙院里安放了一对铁鹅，庙里的和尚说这对铁鹅能预测行船的吉凶。如何预测呢？原来铁鹅背上有个小圆洞，船工们问行船吉凶，就把钱投在小洞里。钱落进铁鹅肚里，如果它不叫唤，这天船过三门就平安无事；如果它“呱呱”地叫几声，这天就不能行船，硬要行船，必遇凶险。

其实，这是和尚们设的一个局：铁鹅肚里有机关，他们每天只需察看天色风向，如果天气不好，就让铁鹅叫唤几声；如果风和日丽，就不让它叫唤，这种办法大多时候都很灵验。

有一天，几条装满货物的船行至三门峡。一位老艄公带着船工们到禹王庙进香许愿，祈求禹王保佑平安过三门。船工们叩头以后，把钱丢进铁鹅肚里。和尚看当时天气很好，就没让铁鹅叫唤。但天有不测风云，这批船刚驶向下游，突然狂风大作，紧接着下起瓢泼大雨，河谷里白浪翻卷，看不清水势，辨不明方向。

正在危急时刻，只听老艄公大喝一声：“掌稳舵，朝我来。”说完他就跳进惊涛骇浪之中。船工们在老艄公声音的指引下，把船行到安全地带，但返回上游寻找老艄公的时候，发现他已变成了一座石岛，昂头挺立在急流当中，他所在的地方恰巧是没有暗礁的河道。

老艄公献出了自己的生命，永远屹立在河道里，为过往船只指引航向。从此，人们把这座具有航标性质的石岛叫“中流低柱”，也叫“朝我来”。

中流砥柱

治黄壮举

禹开三门的故事虽然浩气凛然，但毕竟是一个传说，反映了人们勇于与大自然抗争的不屈精神。

治理黄河的真正壮举，是新中国成立后“万里黄河第一坝”的横空出世。

三门峡水利枢纽工程于1957年4月13日，举行开工典礼；1958年12月，提前17天截流成功；1960年9月，实现下闸蓄水；1961年4月，比原定工期提前1年10个月，主体工程宣告竣工。3年多秣马厉兵，1000余个夜以继日，这座肩负光荣与梦想的“万里黄河第一坝”，以主坝长713米、坝顶高程353米、最大坝高106米的大型混凝土重力坝的身姿，在滚滚洪流中巍然崛起。

三门峡水利枢纽建成投运后，先后进行了两次大的改建和3次调整水库运用方式，成功研制了多种新材料、新工艺，建设者提出技术革新和合理化建议7200多项，被誉为“新中国水利水电事业的摇篮”。

建成至今，三门峡水利枢纽在防洪、防凌、灌溉、供水、发电、调水调沙等方面持续发挥巨大作用，抵御了6次洪峰流量大于1万立方米每秒的大洪水，战胜了6次影响黄河下游防洪安全的凌汛。水库运用方式经过“蓄水拦沙”“滞洪排沙”“蓄清排浑”三个阶段，特别是“蓄清排浑”运用方式的成功探索，使库区泥沙达到年内进出库平衡，创造了多项全国“第一”，为世界河流泥沙治理和水利科技研发提供了“试验场”，在保障黄河长治久安中贡献了“三门峡力量”。

在三门峡水利枢纽博物馆，记者通过观看当年施工文献资料、听取讲解，禁不住感慨这项工程施工之艰、投入人力之多，中华儿女与大自然抗争的智慧、力量体现得淋漓尽致。正如讲解员所说，这项治黄壮举将永垂史册，“三门峡水利枢纽工程是一部人民群众不断探索、认识、掌握治黄规律的实践史，也是一部传承大禹治水精神、与洪水泥沙顽强斗争并不断取得胜利的奋斗史”。

三门峡远眺

花开中国

三门峡不仅拥有庞大的水利枢纽工程、丰富的大禹治水文化，更拥有辉煌灿烂的仰韶文化。8月15日，记者来到三门峡庙底沟博物馆，近距离感受仰韶文化最辉煌的时期——庙底沟时代。

距今6000年左右，仰韶文化迎来庙底沟时代。此时整个社会农业经济发轫，手工业日渐繁荣，社会结构不断复杂，大型中心聚落开始出现。以彩陶为标识的文化开始向外扩张，东到海岱，西达甘青，北至燕山广大地区，各种出土文物证明这里正是中国历史演进的核心区，标志着华夏文明主体族群确立，早期中国文化共同体开始形成。

1956年至1957年，在三门峡市陕州古城南，考古工作者对庙底沟遗址进行第一次发掘，揭开了仰韶文化庙底沟类型的神秘面纱。这个时期的彩陶工艺鼎盛，以红底黑花为主，有少量白衣彩陶。

“庙底沟类型的彩陶注重颜色和纹饰的对比，使用了类似于毛笔的作画工具，有一种独特的节奏感和韵律美。先在陶坯体上绘出图案，再放进窑炉内进行烧制，颜料要耐高温，所以选材较少，一般只有黑、红、褐、白等几种颜料。”三门峡民协主席、庙底沟博物馆馆长王宏民对记者说，庙底沟彩陶最常见的纹饰是花瓣纹，影响范围遍及大半个中国，被称为“庙底沟之花”。根据不同的形态，它们可分为叶片纹和双瓣式、四瓣式、多瓣式花瓣纹。

庙底沟类型彩陶的纹饰以点、线、面为基本元素，通过连续、反复、对称、共用等构图方式，组合成多种母题纹样。纹饰内容通过彩绘之间的留白来表现，分别称为“阳纹”和“阴纹”。其中，阳纹是用色彩在陶器上直接描绘的纹饰；阴纹也称地纹，是以阳纹为底衬，通过露出来的陶器底色形成的纹饰。

考古学家苏秉琦先生认为，庙底沟彩陶的花卉纹以菊科和蔷薇科的花瓣为母体，可能与“中华”“华山”和“华夏”的得名有着密切的关系。考古学家严文明先生曾经提出中国史前文明的“重瓣花朵”格局，这一格局形成于庙底沟时代，豫晋陕交界一带就是“花心”。