千年望族颍川堂

陈轸故里

泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。

——习近平

隆冬时节，禹州市火龙镇老官陈村陈轸文化广场内，陈轸高大的雕像耸立入云，刻在底座上的中华陈氏先祖迁徙图，清晰记录着南北朝时期、唐宋时期颍川陈氏迁居至全国各地的轨迹、路线。

老官陈村党支部书记陈国军告诉我们，老官陈村是战国时期纵横家陈轸故居，因楚廷党争离开楚国，陈轸率全家在颍河南岸落地生根，成为“颍川陈氏”始祖。

老官陈村

据陈国军介绍，陈姓是中华姓氏中最古老的姓氏之一，居中华百家大姓第5位，全球总人口9000万，还是海外中华姓氏第一大姓，人口达3000万，而颍川陈氏在全球陈姓中人口最多、影响最大。“这些年，海内外很多陈氏后人不断来老官陈村寻根问祖。”陈国军说。

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”中国人对“根源”的信仰，反映了华夏民族对自然、人文、道德的尊重与崇敬，以及对传统文化的重视和传承。而姓氏是区分人类血缘与族群关系的符号，是中华民族文化的基础元素之一。时至今日，中国人每次开始新的交流，问的第一个问题依然是：“您好，贵姓？”

在中华文明数千年的发展历程中，无数中国人四散迁徙，遍布世界各地，但始终不曾忘记根源所在。颍川，因其悠久的历史、灿烂的文化，孕育出独特而璀璨的姓氏文化。如今，在我国沿海、港澳台与东南亚地区，陈姓、钟姓、荀姓、庾姓等家族族谱上都有“颍川”字样，家家户户堂屋正上方都标有“颍川世泽”或“颍川世家”，时刻提醒族人铭记先祖发迹、书写辉煌的郡望——颍川。

颍川陈氏部分迁居示意图

颍川望族源自“豪强”

郡望不是突然出现的，而是在相当长的历史时期逐渐形成的。

在古代，世袭贵族长期住在某地，凭借特权和优越的社会地位、良好的教育条件，可以人丁兴旺、人才辈出，或荫袭或举荐或战功而被封官晋爵，荫及后世，从而积累越来越多的经济财富和文化威望，遂成当地的豪门大族，被人仰望，即“郡望”。

因此，有声势的世家豪族称“望族”，郡中显贵的世族称“郡望”。实际上，郡望是显姓氏族的标志，将同一姓氏中的豪门与寒门、世族与庶族区分开来，成为当时区别社会地位高低贵贱的新标志。

追溯郡望的发展史，史学界一般将形成于西汉、鼎盛于东汉的豪强作为其源头。西汉时期，权贵、官僚、富商等群体经过不断融合，逐渐形成了在地方拥有一定势力、社会地位和影响力的新阶层，通过兼并土地、广建庄园、多种经营，并在不断官僚化与儒学化的过程中进一步壮大，进而从一般地主变成豪强地主，从单个家庭衍变成为整个宗族。

待到东汉时期，因为光武帝刘秀建立东汉政权，得益于南阳郡、颍川郡两大豪强集团支持，豪强势力更加根深蒂固，并不断膨胀达到鼎盛——经济上，拥有广阔的土地和雄厚的物质财富，建有自给自足的独立王国“庄园”；政治上，把持地方政权，操控选举，世代为官；军事上，建立起私人武装“部曲家兵”，维护自身利益；文化上，普遍研究经学，具有家学传统。

颍川郡作为当时第二大郡，又紧邻京都，更成为豪强的重要发源地。中原科技学院教授马宝记认为，两汉时期，颍川郡豪强地主主要由六国贵族演变为豪强地主，由亲幸而跃变为豪强地主，由威望与仕宦衍变为豪强地主，由家族世代为官累积为豪强地主，并据此将颍川郡世家大族分为贵族型、官僚型、世宦型、望族型、品德型、豪强型等类型。

随着不断演变，东汉后期，豪强内部分化出了一个头部群体——世家大族。他们拥有庞大的宗族和经济势力，且具有家学传统、累世通经、世代高官，具有家族化、知识化、高官化的显著特征。

世家大族所谓的“世”，指的是因世代通经所以世代居高位，“大”则强调其本身家族势力大，且对从地方到中央的政治、经济、文化、军事等各方面影响力巨大。

颍川豪族繁盛数百年

“我乃范阳卢氏。”喜欢追剧的朋友，应该对这句话不陌生。这是热播电视剧《唐朝诡事录》中，中郎将卢凌风在自我介绍时常挂在嘴边的一句话。

“范阳卢氏”究竟有多厉害，竟可以让卢凌风如此“高傲”？从历史来看，卢凌风作为“范阳卢氏”确实有资本“傲”。在漫长的中国望族史中，最负盛名的望族当数隋唐“五姓七望”，其中陇西李氏出了李唐皇帝，而范阳卢氏也是“五姓”之一。

不过，隋唐“五姓七望”仅属于后起之秀。若论历史厚重和影响深远及群体代表性，则非颍川望族莫属。颍川望族是中国历史上第一个望族集团，兴起于西汉，东汉末年形成左右全国政局的强大力量。而“五姓七望”皆崛起于北魏、隋唐，比颍川望族晚了200多年。

两汉时期，最早的颍川豪强当属张良、韩王信、灌夫家族，载于《史记》《汉书》等史书的达37姓，遥遥领先其他州郡。据《汉书》记载，颍川望族特色鲜明，即“大姓相与为婚姻，吏俗朋党”“颍川多豪强难治”。

到了东汉时期，颍川豪强是支持刘秀建立东汉政权的两大势力之一，“云台二十八将”中颍川人士占四分之一，臧氏、铫氏、王氏、祭氏、郭氏等家族都具有较大影响。

东汉后期，颍川豪族走向官僚化、士族化，在全国豪族网中占据核心位置，由地方性领袖转变为全国性领袖，其中又以“颍川四长”荀、陈、钟、韩四姓为代表。东汉末年，由于曹操迎汉献帝至许，颍川士族几乎掌握了曹魏政权的半壁江山，许多高层官员不是出身于颍川，就是通过颍川士族官员推举上台，进而成为颍川士族集团的一员。

魏晋南北朝是门阀士族时代，颍川望族达到新高度，影响力尤为深远。“九品中正制”虽然初衷是广揽人才，但最终导致“上品无寒门、下品无士族”。而其发明者就是颍川陈氏的陈群，时任魏国尚书令、大将军，总揽朝政，封颍阴侯。

当时，士族门阀甚至垄断朝政和州郡要职，甚至与皇帝“共天下”：曹魏西晋时，以颍川荀、陈、钟、赵最为显赫，官至三公、封侯。东晋南北朝时，颍川庾氏一度掌握东晋权力，对东晋历史走向产生直接的决定性影响；褚氏则在东晋中期崛起为顶流，南朝时褚渊、褚澄两兄弟一个位极人臣、封郡公，一个成为著名医学家，著有《褚氏遗书》；南朝最后一个朝代陈朝的创建者陈霸先，更是颍川陈氏后裔……

颍川郡望遍布全世界

由于朝代更替、战乱、军队屯留、自然灾害、避仇等多种原因，从颍川郡迁居而出、开枝散叶的士族大姓很多。他们带着祖辈的荣耀，逐渐走向全国和世界各个角落，在一代一代的繁衍传递中，形成了不同的分支和后裔。

特别是西晋末年，中原地区历经“八王之乱”“永嘉之乱”，与西晋紧密相连的颍川望族纷纷举族渡过淮河、长江，追随司马家族前往南方，定居东南沿海。“衣冠南渡”的颍川望族逐渐成为南方望族的一部分，最后隐没于江淮烟云水波之间，以“颍川堂”延续谱牒、聚族而居。

陈轸雕像

漫漫迁徙路，颍水是必经通道，也是游子徘徊踟蹰之地。所以，颍川后裔始终铭记根在颍川，“郡望颍川”“颍川堂”“颍川衍派”“颍川家声”这些寻根符号至今仍然标记在他们家谱中、门楣上。

而留在颍川的士族，在随后的北方乱战中未能再次找到中兴的机会，再也没有恢复曾经的辉煌，默默迎接寒门庶族时代来临。待到宋代以后，科举制彻底打开了庶族与平民的上行通道，不再有“累世公卿”，仅有那些聚族而居的乡里士绅和少数累世同居的大家庭勉强算是“平民望族”吧。

可以说，颍川望族历经了中国望族起源、形成、巅峰和寻常的全过程。究其根源，得益于颍川地区优越的自然条件和悠久的人文传承，家族文化深厚，开学风、士风之先，从而保证了家族长盛不衰。如今，“颍川堂”分布于世界各地，一辈辈、一代代颍川人带着家族荣耀和文化自信，在他乡异国努力拼搏，传播颍川的姓氏文化。

对中国人来说，自己源自哪里、根在何方，具有重要的哲学、宗教和文化意义，代表着中国文化的独特价值和深刻内涵。寻根认祖是一种对中华民族文化的认同，既能促进地区交流、融合，又能增强民族自信心和凝聚力。改革开放以来，漂泊在外的颍川人纷纷回到故土，寻根问祖、交流合作，对家乡经济社会建设作出了突出贡献。

（未完待续）

编辑：杨仪  杜鹏勃     校对：艾文

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