【深度报道】寻禹·探源全媒体系列报道第26期 大禹精神篇

寻禹·探源全媒体系列报道第26期 大禹精神篇

大禹精神  彪炳史册

□本报记者  邓雷  杨红卫  刘俊民/文  吕超峰/图

大禹治水是华夏历史上第一次真正意义上征服自然的壮举，他辟九山，疏九河，披九泽，通九道，地平天成，人免为鱼，万世蒙赖，是华夏民族英雄史诗的书写者。大禹治国划九州，铸九鼎，立九德，和三苗，以民为本，五音听政，彝伦攸叙，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，是中华民族尚中贵和文化的谱写者。

“在大禹治水、治国的伟大实践中，形成了以孝为忠的顾全大局精神，三过家门而不入的敬业奉献精神，改堵为疏的科学创新精神，顺水之性的尊重规律精神，以民为先的率先垂范精神，栉风沐雨的艰苦奋斗精神，九州一家的天下为公精神，为后人留下了宝贵的精神财富，这些精神也成为中华民族精神的重要组成部分。”9月20日，著名大禹文化学者董克义对记者说。

山东禹城大禹治水群雕

民本精神——胸怀天下、勤政为民

《尚书·洪范》说：“鲧则殛死，禹乃嗣兴。”

公元前4000多年，舜帝让崇伯鲧治水，鲧采用“水来土挡”的办法，打算通过“障洪水”和“作城”的措施，即高筑堤坝、城墙将居住地、田地保护起来，最终以失败告终。随后，鲧被舜帝流放并杀死在羽山。

鲧死后，舜帝又命鲧的儿子禹继续承担治水的重任，并派伯益、后稷、契、皋陶等人协助他。禹临危受命，放下丧父之痛，胸怀天下，以天下苍生之安危和为民造福为己任，带领人民治理洪患。他最广泛地接触人民，最深切地了解民情，了解人民的苦难，最真切地感受到人民群众的伟大力量，形成了以“敬民、养民、教民、护民”为主要内容的民本思想。对此，《尚书·夏书》载：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川距四海，浚畎浍距川。暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。”

大禹以雄才大略治洪水定九州，治水成功，教讫于四海，九州攸同，天下太平治。他纳言听谏，遍施仁政，协和万邦，努力推动各部落的交流、渗透和融合，促进了华夏民族的形成和发展，建立了统一的王权国家，完成了中华民族从原始的部落社会进入奴隶社会的飞跃。

奉献精神——公而忘私、忧国忧民

大禹受命治水，循河溯江，劳身焦思，三十不娶，倾心于同人民生死存亡相关的事业上。

即使在娶涂山氏女娇为妻时，新婚燕尔的甜蜜时刻也不忘治水大业。正如《吕氏春秋》载：“禹娶涂山氏女， 不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。” 只度了四天蜜月，大禹又去治水。 据《吴越春秋》载，他在带领民众治水过程中，“闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑”。《尚书·夏书·益稷》记载，大禹“娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功”。《史记》曰：“禹伤先人之功不成受诛，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”大禹治水“三过家门而不入”成为千古佳话，体现和诠释了他公而忘私、舍家为国、舍己为民、忧国忧民的牺牲与奉献精神。

创业精神——艰苦奋斗、坚韧不拔

大禹为了治水伟业，吃粗茶淡饭，穿破衣服，住简陋房屋，坚韧不拔，身先士卒。他终日跋涉在山川大地，累得大腿没有肌肉，小腿磨得不长毛，年龄不过三十，却面貌憔悴苍老，腰弯了，腿曲了，臣民见了，都不禁悯惜落泪。

这些在史籍中多有记载。《韩非子·五蠹》载：“禹之王天下也，身执耒臿，以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虐之劳，不苦于此矣。”《史记·夏本纪》载：禹“薄衣食，致孝于鬼神；卑宫室，致费于沟淢；陆行乘船，泥行乘撬，山行乘檋，左准绳，右规矩， 载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”。

正是大禹这种身先士卒、艰苦奋斗、坚韧不拔的创业精神，成就了我国历史上第一个惊天地泣鬼神的人类战胜自然的典范，反映了中华民族人定胜天的精神理念，赢得后人的敬仰和赞颂。

自律精神——谦虚谨慎、廉洁奉公

舜帝对大禹有很高的评价，《尚书·大禹谟》载：“禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤；克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩。”意思是大禹成治水之功，行声教之言，成就最大；勤劳于国，尽力沟洫，节俭于家，卑宫菲食，谦恭而不自满，可谓贤才之最。备受赞美而不骄，天下无人敢与之争能；不尚征伐而战绩斐然，天下无人能与争功。

一个有着大情怀、大志向的人，总是谦虚谨慎地行事。纵观大禹的一生，他与人相处显得十分谦虚和谨慎，这也赢得了别人的尊重和广泛的人脉。在《尚书·舜典》中记载，舜帝要选择一个总领一切政事的辅臣时，由于大禹治水成功、功勋显著，四方诸侯的君长都推荐大禹，舜帝也想让大禹担任。可是“禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶”。大禹不居功自傲，谦虚地跪拜叩头致谢，要将这个职位让给稷、契和皋陶。在《尚书·大禹谟》中还记载，舜帝要将帝位传给他的时候，大禹谦虚退让，并推荐皋陶，“帝曰：‘格汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总联师。’禹曰：‘朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹。惟帝念功！’”。

夏朝首创“父传子，家天下”的帝位世袭制度，但大禹生前以礼“禅让”，先举年龄比自己还大的皋陶为继承人，皋陶死后又荐其子伯益为接班人，在用人中体现了选贤举能的原则。

大禹一生生活俭朴，严于律己，廉洁奉公。《论语》中孔子颂扬大禹说：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕。”他的节俭还体现在薄葬方面，《吴越春秋》记载，大禹遗言薄葬：“吾百世之后，葬我会稽山。苇椁桐棺，穿圹七一尺，下无及泉，坟高三尺，土阶三等。葬之后，曰无改亩，以为居之者乐，为之者苦。”

大禹身为人君，他带头遵守纲纪，保持着严于律己的节操，克勤克俭，廉洁奉公。《史记·夏本纪》记载：“禹为人敏而克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亶亶穆穆，为纪为纲。”

大禹一生用言行树立了一种胸怀坦荡、谦逊礼让、严于律己、廉洁奉公的人生风范。

科学精神——遵循规律、求真务实

遵循规律、因势利导、求真务实的科学精神，是大禹治水成功的关键，也是大禹留给后人的宝贵精神财富。他总结吸取父亲治水失败的经验教训，亲自登高山，涉江湖，踏遍九州，体察山河形势，了解河流变化规律，使用原始的测量手段，测量地形高低，经过无数次实地调查研究，大胆提出了尊重自然、因势利导的治水方针，制定了“因水之力”疏导积水入海的方略，即“治水顺水之性，不与水争势，导之入海，高者凿而通之，卑者疏而宣之”的治水方针。然后，他分清轻重缓急，步步推进，科学治水，终于完成彪炳千秋的治水大业。

大禹还把求真务实的科学精神用在治国理政上。首先，他总结以往松散的部落联盟管理方式的弊端，经过科学规划，打破部落邦国的行政界线，把全国划分为“九州”，以山川地理特征作为标志，从而形成《尚书·禹贡》所言的“九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同”的新的区域概念。其次，他根据土地、出产等实事求是地制定了税赋层级和各地的义务。最后，他将全国划分成五级管理制，设立长官，每州建立十二个行政单位，各自领导治水工作和其他事务。这些区域的划分、税赋层级和各地义务的设定与划分、五级管理制及各州行政单位的设立与长官的任命，使管理、治理国政和处理地方事务能力、效能大大提升。

寻禹·探源报道顾问团成员

（排名不分先后）

刘海旺  河南省文物考古研究院院长、研究员

赵春青  中国社会科学院考古研究所研究员、新砦工作队队长

赵海涛  中国社会科学院考古研究所副研究员、二里头工作队队长

方燕明  河南省文物考古研究院研究员、瓦店和王城岗工作队原队长

王吉怀  中国社会科学院考古研究所研究员、蚌埠禹会村遗址工作队原队长

何俊杰  浙江省绍兴市文史馆副馆长

教之忠  禹州市著名文化学者

刘俊杰  具茨山上古文明发现者

（扫码观看视频）

（扫码观看图文）

编辑：刘靖雯      校对：樊迎喜
责编：杨   仪      终审：黄双燕

附件：