墓门空心砖：东汉神韵今犹存

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5月18日是第48个国际博物馆日前，“全国十大考古新发现”贵安大松山墓群出土的4000余件文物中，陶瓷器、绘制器物、墓葬石件等引人注目。而许昌梓轩画像博物馆收藏的一套保存完好的汉代墓门空心砖，同样让人眼前一亮。那么，汉代墓门空心砖由哪些部件组成？通过这套跨越千年的文物，我们能了解哪些鲜为人知的历史？本期《人文许昌》，我们就对这套汉代墓门空心砖进行探究。

有关卧鹿形象的汉代石刻拓片

门里门外“两个世界”

前几天，记者来到许昌梓轩画像博物馆，看到该馆收藏的一套汉代墓门空心砖保存完好，非常大气。

许昌梓轩画像博物馆馆长崔干军说，这套汉代墓门空心砖由大门、门柱、门楣、鹿首、三角砖等组成。组合在一起的砖宽218厘米、高185厘米，总重量大约有400公斤，整体看起来雄伟壮观、古拙质朴。

尤其是墓门顶部中间的鹿首，两只鹿角造型完美，曲线简洁，鹿的面部突出，立体感强。几块空心砖的背面及侧面均有鸟首花纹图案，边框纹饰为波折纹，在技法上做到了绘画与雕刻的有机结合，充分彰显出汉代艺术家丰富的生活实践与艺术功底。

“从墓门的规格来看，墓主人应该社会地位比较高，普通老百姓通常不会用这么豪华的物件装饰墓门。”崔干军说，这套汉代墓门空心砖早些年出土于焦作市小浪底水库北岸，被施工人员发现，后来被该馆收藏。

崔干军接着介绍，作为汉代神兽，鹿是汉代画像石中经常出现的题材。

汉晋时期，人们将鹿视为神兽，《春秋命历序》中记载：“神驾六鹿，鹿化三百岁。”《述异记》云：“鹿千年化为苍，又五百年化为白，又五百年化为玄。”

汉代，厚葬之风盛行，尤其是达官贵人，会想方设法，甚至不遗余力地建筑豪华的墓室。

他们认为人死后灵魂会进入另外一个世界继续生活，所以人死后仍然将其当成活人对待。

考虑到死者对衣食住行等方面的需求，人们往往会在墓室里面存放各种随葬品。

正是有了这种观念，当时人们会花费大量人力、财力去建筑墓室，也就有了今天看起来像是“印刻”历史的画像砖。

群雄为何要“逐鹿”？

鹿在我国被记录的历史源远流长，在殷墟出土的商代甲骨文中就有“鹿”的象形字，商周青铜器和玉器上也不乏鹿的图像。

到了秦汉，有关鹿的图像变得更为丰富，既有延续，也有创新，鹿的图像或取材于现实场景，或将其神化，进行梦幻般的描绘。

大型的狩猎活动在秦汉时期得以流传，比如，位于建安区陈曹乡的射鹿台，就是当年曹操和汉献帝一起围猎的地方。这种大规模的狩猎不单单是娱乐活动，还是一种实战性的军事演习。秦汉王朝皆因军功建国，大兴尚武精神，狩猎应和了当时人们的心理需求。猎鹿还另有所指：秦汉之际豪杰群起、竞逐天下时，社会上诞生了“逐鹿说”和“逐鹿中原”的说法，把群雄逐鹿比喻成争夺天下江山，可见鹿在人们心目中的地位非常重要。

如今，市民去市区鹿鸣湖游玩，在南大门的长条巨石上，可以看到刻有“呦呦鹿鸣，食野之苹”字样的几个大字。在鹿鸣湖南大门和西南门的位置，不仅立有鹿的不锈钢雕塑，还有众多梅花鹿、七彩鹿雕塑，凸显了鹿鸣湖的主题含义。

收藏于许昌梓轩画像博物馆的汉代墓门空心砖 许昌日报全媒体记者 黄增瑞 摄

“铺首衔环”是中国传统的大门装饰

过去，无论是帝王将相的皇宫、宅邸，还是平民百姓的小家小院，铺首、门环都是大门上不可或缺的重要组成部件。

铺首从用途上看是一个传声构件和象征符号，它的发展经历了先功能、后装饰的历程，进而演化为兼具美学价值和人文内涵的装饰品。

“汉代墓门空心砖双门的中间有两个铺首衔环，为古代饕餮的形象。其虽面目狰狞，但象征着富、禄、寿、喜。”崔干军说。铺首衔环中的主体形象就是商周青铜器上的饕餮纹饰。饕餮是传说中龙的九子之一，立于鼎盖之上，因外形凶恶且贪食，人们将它刻于门上，以起到辟邪作用。其被视为驱邪魔、保平安的保护神，是民间受欢迎的神祇之一。

当铺首的意义被放大以后，铺首衔环就不仅仅是刻在墓门上了，还可以刻在石阙、祠堂、墓室中的任何位置。

每个地区、不同时期，铺首衔环的形象都不尽相同，不断发生着变化，“狰狞的美”成为汉画像石中极具代表性的特征。

历史的轮回总是惊人的相似，却又有如东流之水无可挽回，让后人感慨万千。收藏于许昌梓轩画像博物馆的汉代墓门空心砖，好像诉说着这方土地上的生活、文化、历史，寄寓着汉代先人对美好生活的向往和追求，是连接当代与古文明的纽带，散发着永恒的艺术魅力。

编辑：李翊飒 刘靖雯  校对：李翊飒

责编：贾同岭 终审：杨红卫

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