确立许昌三苏文化传承历史枢纽地位 打造特色传承新高地

2022年6月，习近平总书记亲临眉山三苏祠考察，深入阐释中华优秀传统文化的时代价值，强调要坚定文化自信、传承优良家风，为三苏文化的保护传承赋予了新的使命担当。

河南作为北宋文化核心区，是三苏文化从形成到传播的关键场域，而许昌（北宋称许州、颍昌府，治所长社县，辖阳翟、长葛、郏等县）绝非单纯的“关联地”——它既是北宋后期苏氏家族聚族而居30余年的“中州故园”，又是苏辙思想定型、三苏著作汇编、文化基因播迁的核心枢纽，其“思想升华—文献整理—人脉聚合—文化辐射”的独特价值，构成了三苏文化完整谱系中不可或缺的关键环节。

确立许昌的三苏文化传承历史枢纽地位，既是对三苏文化发展脉络的系统梳理，又是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的地域实践。 

许昌是三苏文化传承的历史枢纽

许昌的三苏文化传承枢纽地位，是历史积淀与文化选择的必然结果，集中体现为“思想定型高地、著作整理基地、人脉交融场域、文化播迁起点”四大维度，四者层层递进、环环相扣，深刻塑造了三苏文化的最终形态与传播格局。

一、思想定型高地：苏辙晚年学术体系的最终完成地

元符三年（公元1100年），苏辙遇赦北返后择颍昌府定居，此后十余年“杜门著述”，实现从“政治文人”到“学术隐士”的身份转型。

这段时期，也是苏氏家学系统化关键期。文学上，苏辙晚年编订《栾城后集》《栾城三集》，形成“简淡深远、情理交融”的独特风格，将政治沉浮与人生阅历转化为质朴耐品的表达，为宋代“雅正平淡”的诗文主流审美提供了重要支撑；学术上，苏辙在许昌修订完成《诗集传》《春秋集解》《老子解》《古史》等著作，构建起“儒为本，道为用，佛为补”的思想体系，实现了苏氏家学从“父子相传”到“系统升华”的跨越。 

值得注意的是，苏辙选择许昌隐居，既源于“许下多公卿”的文化氛围庇护，也暗藏主动的生存智慧——他以道家“知足不辱”思想调适心境，在困境中坚守文化立场，其人生选择成为北宋末年文人精神的典型缩影，让三苏文化增添了“以精神超越现实”的厚重内涵，最终定型为兼具思想深度与人文温度的文化体系。 

二、著作整理基地：三苏文献传承的活态网络中心

苏氏家族聚居于许昌后，形成了“收藏—整理—编纂—传学”的完整文化传承链条，使许昌成为三苏文献保护整理的中心。一方面，苏辙亲授子弟学问，系统整理自身著述，使许昌成为苏辙经学、史学思想的研究传播重镇；另一方面，苏轼三子苏迈、苏迨、苏过聚居于此，全力搜集父亲散佚诗文，苏辙在《跋老子解》中明确提及“得侄迈等所编《先公手泽》……然后知此书当子瞻意”，可见苏轼身后，其著作核心文本的整理，实始于许昌。

三苏家族第三代代表人物苏过，是苏轼谪居岁月生活陪伴者，也是其重要的精神诠释者。他在许昌筑“小斜川”居所，著《斜川集》承继三苏文脉。颍昌知府叶梦得常向其探询东坡轶事，赵夔《东坡诗集·序》中直言“累与小坡叔党游从至熟，叩其所未知者，叔党亦能为仆言之”。第四代人物苏籀撰写的《栾城遗言》，是记录苏辙晚年言行思想的第一手资料，为三苏文化传承提供了直接佐证。“奠基—整理—传承”的代际谱系，让三苏文化在许昌实现了活态延续。

三、人脉交融场域：“许下公卿”与三苏的深度联结地

许昌古称颍川，汉魏以来便是士族聚居地，北宋时更成为“许昌携手尽时英”（司马光语）的文化高地，桐木韩氏（韩绛、韩维、韩缜）、范仲淹家族（范纯仁、范纯礼、范纯粹）等公卿世家在此聚居，形成强大的政治文化影响力。

与许昌士族政治生活、思想文化上的交流与碰撞，贯穿了苏氏兄弟的一生：韩绛是他们入仕之初的重要庇护者，韩维是思想交锋的挚友，范仲淹诸子与苏氏兄弟往来密切。 

即便苏轼在贬谪黄州的人生低谷，给予他关键慰藉的仍来自许昌群体——退居许昌的范镇听闻其“死讯”即刻派人探问；李廌（阳翟人）奔赴贬所持文请益；黄州太守徐君猷（阳翟人）与其把酒言欢，不问谪臣身份。 

苏轼云：“许下多公卿”。许下公卿不仅为苏氏家族提供了政治庇护与精神支撑，更成为三苏创作的重要素材来源，让“许昌元素”深度融入三苏文化肌理。而苏氏家族最终选择定居许昌，正是其地理区位、社会关系、文化氛围等共同作用的结果。

四、文化播迁起点：三苏后裔共同的精神故园 

自绍圣元年（公元1094年）苏辙“分寓颍昌”始，至靖康二年（公元1127年）金兵入侵，苏氏家族在许昌聚居30余年，与颍昌士族互通婚姻、耕读传家。北宋灭亡后，苏辙后裔自许昌南迁，将三苏的著述、家风与文化基因传播四海。如今，全球三苏后裔族谱追溯必及许昌时期，奉许昌为重要祖源地。

许昌的文化播迁价值不仅在于“空间扩散”，更在于“记忆传承”。苏氏家族在许昌凝结的家风家训、创作的文化成果、形成的生活智慧，成为家族文化认同的重要内容。苏辙自号“颍滨遗老”，苏过留下“小斜川”典故，明清时期部分苏氏后裔回迁许昌苏桥等地，进一步印证了许昌作为三苏文化传承祖源地的独特地位，与眉山共同构成三苏文化的精神双核心。 

综上，许昌以“思想定型—文献整理—人脉交融—文化播迁”的完整链条，串联起三苏文化的关键发展阶段，其枢纽地位具有不可替代性，是三苏文化从“家族文化”升华为“中华优秀传统文化重要组成部分”的核心助推地。

许昌三苏文化传承的现存问题 

近年来，许昌各有关方面相继开展了三苏文化研究与传承工作，但相对而言，作为三苏文化重要传承区域，许昌在一定程度上存在“叙事失准、研究薄弱、载体低效、传播不足”等问题，制约了枢纽价值的充分释放。

一、文化叙事失准：史实错位削弱权威性

核心景观叙事存在明显偏差：许昌西湖作为三苏文化核心载体，当前宣传过度附会苏轼“西湖虽小亦西子”诗句（该诗实际并非为许昌西湖所作），却忽视了其作为苏辙隐居地、苏过“小斜川”旧址、宋代文人雅集场域的核心价值；长店苏辙故居、许昌梅花堂等纪念场所文化叙述依赖民间传说，缺乏三苏诗文、宋代文献等核心史料支撑。这种“史实模糊+附会填充”的模式，导致许昌三苏文化与眉山（出生地）、郏县（葬地）缺乏差异化辨识度，枢纽地位的历史根基难以夯实。

二、学术研究薄弱：话语权缺失与碎片化并存

当前，许昌的三苏文化研究存在“三重三轻”的现象：重苏辙定居许昌的史实复述，轻苏氏后辈（苏过、苏籀等）的传承实践；重文学表面解读，轻“三苏与许昌地域文化互动”深度挖掘；重单一史料引用，轻系统性体系构建。此外，未系统梳理“许下公卿”群体对三苏思想、创作的具体影响；许昌西湖的文化价值未被深入挖掘，沦为其他西湖文化的“附属话题”；苏氏后裔研究停留在“族谱罗列”上，缺乏对“许昌作为迁徙中转站”的人口史、文化传播史研究，难以形成突破性成果。

三、物质载体低效：景观活化不足与体验缺失

作为三苏文化重要承载地，许昌存在“有资源无整合、有空间无体验”的困境。许昌西湖与宋代历史文化没有深度打通，使游客难以感知与宋代文化尤其与三苏文化的联结；长店、苏桥等苏氏后裔聚居地，虽保留部分家族印记，但缺乏常态化文化活动与展示空间，未发挥家族纽带作用，社会认知度远低于眉山三苏祠、郏县三苏园。

四、传播转化断层：学术成果与大众认知脱节

在许昌三苏文化研究方面，现有研究成果（如局部文献整理、后裔考证）未转化为大众可感知的内容，宣传仍依赖传统“标语式”推广，缺乏科普短视频、沉浸式展览、文化IP等创新传播形式。尚未建立起与全球三苏文化传承者、研究者常态化联动机制，“族源地”的文化凝聚力未充分激活，导致许昌三苏文化的枢纽价值难以被广泛认知。

许昌三苏文化重镇建设的路径建议

习近平总书记指出，优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化与发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。

三苏文化与许昌历史的深度衔接，是我们增进文化自信、展示文化风采的宝贵财富。我们应以枢纽定位为核心，构建“学术筑基、空间活化、宗亲联动、传播赋能”四位一体的建设路径，推动许昌从“三苏文化关联地”升级为“核心枢纽”。

一、学术筑基：构建权威化研究体系

专项的文献集成工作，系统规范地整理与许昌相关的三苏文化基本文献，包括三苏家族原始著述、关联诗文、历代研究成果及苏氏族谱档案，为许昌三苏文化研究提供坚实基础。

在数字化研究平台方面，建立“许昌三苏文化数字数据库”，涵盖文献扫描件、史料标注、学术论文、后裔谱系、迁徙路线等内容，开发“时空地图”功能，可视化呈现三苏在许昌的居所、活动地及后裔迁徙轨迹，免费向学界与公众开放，打造全国三苏文化研究的核心数据支撑平台。

在特色研究方向方面，聚焦“苏辙晚年思想体系”“许下公卿群体研究”“苏氏后裔迁徙传播”等特色议题，填补现有研究空白，让许昌登上三苏研究的主场地。

二、空间活化：打造沉浸式文化地标

以宋代文献为依据，以许昌西湖为核心，在关键节点再现三苏著作中的许昌意象，串联苏辙隐居地、苏过“小斜川”等场景，形成“三苏生活轨迹”完整动线。在此基础上，可推动文旅沉浸式体验开发，让游客深度体验宋代文人生活场景，增强文化感知。

三、宗亲联动：构建全球化文化共同体

通过苏氏宗亲会等组织，广泛联络天下苏氏后裔，建立三苏后裔数据库，记录家族迁徙脉络与当代分布情况，完善许昌三苏后裔谱系。在长店、苏桥等地建设三苏后裔文化展示馆，陈列家族文物、族谱等资料，增强宗亲群体对许昌“祖籍地”的文化认同，将许昌打造成与四川眉山（三苏出生地）、河南郏县（三苏葬地）鼎足而立的“三苏”文化纪念胜地。

四、传播赋能：打造立体化推广矩阵

在学术成果大众化转化方面，以纪录片、绘本、AR导览等形式，将许昌三苏文化研究成果转化为大众内容，实现“学术研究—大众传播—文化认同”价值闭环。 

在新媒体传播方面，依靠短视频、微信公众号等新媒体平台，推出许昌三苏文化系列内容，邀请文化学者、苏氏后裔分享故事，增强许昌三苏文化的全国影响力。

在差异化品牌传播方面，突出许昌“思想定型+后裔祖源”的独特定位，如与眉山（出生地）、郏县（葬地）联动打造“三苏文化完整之旅”线路，推出全链条文旅产品，形成差异化竞争优势。

结语

许昌的三苏文化传承历史枢纽地位，源于其在三苏文化发展历程中不可替代的贡献，与眉山的“出生地”、郏县的“安葬地”共同构成三苏文化的完整地理谱系。唯有以史实为根基、以创新为动力，通过学术筑基、空间活化、宗亲联动、传播赋能的多元实践，才能让许昌的枢纽价值充分释放。这不仅能推动三苏文化在新时代焕发生机，更能为地域文化传承提供“以特色立位、以创新赋能”的实践样本，最终实现文化价值、社会价值与经济价值的高度统一，为坚定文化自信、传承中华优秀传统文化贡献许昌力量。

（作者系许昌日报社副总编辑）